這不是一篇勸世文。

美國明尼蘇達州黑人佛萊（GEORGE FLOYD，漢譯「佛洛伊德」）遭白人警察跪頸致死。不論你將這類新聞歸類為警暴，或者種族歧視，這兩種新聞在美國社會，即使不說是司空見慣，也可以用屢見不鮮來形容。人與人之間、群族與群族之間、有權力和蟻民之間，有衝突是種常態。一件件看似獨立的事件，不同的有心人，用不同的方式穿線起來，產生各自的解讀以及行動。這些解讀，教人更要留心當中的真偽，當中多少是合理的推斷，又多少是無謂的偏見，以及多少是政治操作。

將一個白人殺害一個黑人，以偏蓋全地說成「白人整體也殘害黑人」，或者說白人有白人中心主義，甚至將百多甚至數百年前的黑奴制度拿出來翻舊賬。我們會問，這些真的是今日的現況嗎？有多少是？雖然大部分都承認社會有「白人中心主義」，但有多嚴重？怎樣量度？這幾十年，數代人之後，這情況有改變嗎？這種動輒拿種族議題出來的，筆者也可以輕鬆將之描述為選擇操作。

所以，黑人就沒有受到不公嗎？我沒有這樣說，但有不少研究可以幫助你了解。不少社會學研究均指出，不同人種不能從社會階層上升的原因，某程度就是社會階層的問題，就正香港的新移民、南亞人士一樣，與其說社會歧視他們的種族、膚色，不如說因為他們學歷、社會地位較低，而社會沒有給予他們特別的幫助，所以最後難以與其他人競爭。只要社會給予所有弱勢的朋友資源，他們自然可以向上爬，不用拿個人的膚色、種族搞身份政治。

可惜的是，今日的社會，寧願搞身份政治和政治正確，遊戲商寧願在遊戲中增加一兩個黑人的正義角色，寫句「黑人的命也是命（Black lives matter）」在其官方文宣中，說到底如果搞政治正確就可以令人對黑人的歧視改變，立條歧視法就可以令人不歧視黑人，西方社會這兩件事做了幾十年了，還不是一樣嗎？可見，任何生命也應被平等、自由地看待，才是最重要，而不是突出任何一個身份出來搞政治。

警暴，同時成為問題核心。佛萊的死，引發全球對警察過份警力的示威。這些示威，有和平的，也同時有些演變成暴徒式的衝突。有人曾做了一件事，道歉、負責就可以了，如果有法例可以檢控，有民事法可以令受害者爭取賠償，這叫做制度公義。如果今日說跪頸的警察可以完全免於刑責，我們理應討論是否訂立法例去制裁他們。

有公平、公正、公開和透明的制度，我們應該用。世界各地也有不同的警察濫用權力的情況，各地也該檢討。例如事件發生後，美國本土包括加州、紐約州、佛羅里達州、華盛頓特區、華盛頓州、芝加哥、休士頓、丹佛、鳳凰城，以及佛萊之死事發地點的明尼亞波利斯，都宣布禁止跪頸的方法來制服疑犯，甚至到法國內政部長卡斯塔納表示以後在警察訓練也不實施這項目。可見，警暴的問題提出後，不是單一地方，而是全世界也在檢討相關的問題。

這叫做他山之石，我們可以汲取其他地方的經驗去改良自身的系統，不論是在法律制統中，或者是執法系統中，也可以有修正的空間。不過可惜的事，當議題回到香港時，兩個機制對於事件帶出的問題均無動於中。有說這是因為香港近年社會抗爭活動演得熱烈，警察不能放棄任何制服暴徒的方式，甚至拿外國也用這個方式制服人，甚至會制服致死地來證明這方法實在有用、能用和好用。

政治論述被扭曲至此，也真的是無話可說。我們作為父母輩的，怎樣向孩子分析事情，孩子就會照單全收。這個年頭香港人突然很熱衷談論政治，但如果只有一腔熱血，卻沒有理性、愛和包容，我們每次有事發生時，也只是看着、陪着別人一起消費事件。今日，要守住家庭之前，先守好我們的理性和良知，切勿跟車太貼。

（林育昌／撰文）

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