1993年的母親節，袁媽媽的兒子從大學回到芝加哥的家，與母親相聚慶祝母親節，但兒子心裡盤算著：趁機會跟父母坦承自己是同性戀。袁媽媽回憶說，在那個年代同性戀還是一種禁忌，聽到兒子出櫃的告白，袁媽媽深感自責，也想起當時與丈夫婚姻關係不好，當兒子回大學繼續讀書，媽媽就坐火車南下美國南部計劃自殺。

26年以後的今天，袁蔣朗今優雅的跟丈夫袁爸爸白頭偕老，袁爸爸在整個訪問過程中，眼光總是離不開妻子，他們家庭非但沒有因為兒子出櫃而瓦解，反而他們決定更努力去愛身為同性戀的兒子。這次他們遠道從美國來香港，是伴隨兒子袁幼軒博士宣講《聖潔性戀》（Holy Sexuality)的理念。

袁媽媽說，在華人家庭當子女出櫃時，父母可能會用上極端的方法，否定子女的一切，例如逐出家門，迫子女在性傾向和父母之間做抉擇，說到底是基於父母的面子，難以面對心理關口。她強調，並不等於父母要全然接受子女的性傾向，但不要視之為子女的Sexuality 為一種「變異」，把性傾向等同子女整個人的being（人格）。

她繼續解釋，當她發現兒子是同性戀之後，身心大受打擊，打算從芝加哥南下跟兒子道別後自殺，她說跟丈夫從台灣移民美國，為了組織家庭放棄碩士獎學金，也以微薄資金支持丈夫考博士學位及開牙醫診所，沒想到兒子幼軒出櫃告白戳破她對完整家庭的夢想。最後她在自殺邊緣時，有教會牧師向她傳福音，令她對生命及對兒子的看法扭轉，「無論如何Christoper 幼軒都是我兒子，我不會放棄他」。

自此之後，她開始在家中一角設立「祈禱角」，在牆上貼滿為丈夫、兒子祈禱的文字，猶如美國電影《War Room》（中譯作戰室）一樣。其後袁幼軒曾因販毒被判監禁，媽媽的堅持和愛，把原本分裂的家庭、冷漠的丈夫拯救回來，一家三口還是整整齊齊的在一起。袁幼軒之後也受父母啟發，轉而攻讀神學，嘗試以自身的經歷，破解現代俗世和教會對性傾向的迷思和誤解。

擁有雙博士學位的袁爸爸，引述兒子袁幼軒的著作指，在十八世紀時對被同性吸引的人，當時並沒有任何適當詞語來形容，直至弗洛伊德（1856－1934）與其同時代的人率先提出，按人的性吸引來分類異性戀（heterosexual)，和同性戀(homosexual)之分。袁博士解釋，如果把一個人的行為轉換至為人（from what to who），是對人性極端的扭曲，無論是同性戀或是異性戀，他／她都是人，他說：「神愛世人，要走出二元對立的困局，應回歸到一個人的identity （身分認同）上」。

袁幼軒的生命之歌：我父母明白我最大的罪不在於同性戀行為

袁幼軒在《聖潔性戀》憶述，當他出櫃後覺得自由了，他可以變成「我」了，當時所有朋友就連鄰居、公寓管理員、理髮師都是同性戀，自己也刻意選擇上同性戀健身房，甚至到同性戀超市購物。他將自己的 Sexuality取代自己生而為人的身分核心，用周遭的環境「我是同性戀」去等同「我是誰」。袁幼軒認為這種高舉性傾向，以心理學取代一個人的身分認同，只會衍生更多互相指責和陷入是否要「修理」某人的性傾向的爭端。

袁幼軒指，因為父母並沒有放棄他，讓他重回人生正軌，著力研究神學及性戀之間的關係，他提出先讓同性戀朋友明白每一個人都是罪人，而「罪」不僅僅限於性傾向這方面，正如一個人酗酒、吸毒、沉迷色情，這都是罪的一種。「當有人表明自己是同性戀時、雙性戀或跨性別者時，若有人加以嘲弄或妖魔化，毫不尊重他們的尊嚴與價值……如此傷人的行為和態度，應該予以譴責」。

袁幼軒目前帶同父母一家人經常同台演講，強調家庭的愛，也談論人的認同、罪的本質。對於兒子未來會否組織家庭，袁媽媽表示這都不是最重要，無論單身還是結婚是同樣美好（singleness is as good as marriage)，兒子至今仍單身，父母便跟著他周遊出訪，無論是宗教或學術研討，袁幼軒都盡量把父母帶到身邊。

（文中引述袁幼軒博士作品，中文譯本 《聖潔性戀：性戀沒有灰色地帶》）